15/10/2025

Espiritualidade teresiana em Irmã Maria Troncatti

Angélica Novais Souza Comunicação 15 Outubro 2025

Em 15 de outubro de 2025 celebra-se a memória litúrgica de Santa Teresa de Ávila, padroeira do Instituto das FMA. Alguns traços da espiritualidade teresiana também podem ser percebidos na Bem-aventurada Irmã Maria Troncatti, agora Santa

Nas Constituições de 1885, Dom Bosco escrevia no artigo sobre a Mestra das noviças: “Santa Teresa queria as Religiosas alegres, sinceras e abertas… As Irmãs de tal caráter são as mais aptas a inspirar nas jovens e nas pessoas do mundo estima e amor pela piedade e pela Religião” (Regras ou Constituições para as Filhas de Maria SS. Auxiliadora agregadas à Sociedade Salesiana, Turim 1885, Título IX, 5).

Certamente, Dom Bosco quis dar às FMA uma mestra de vida espiritual que soubesse unir contemplação e ação numa síntese harmoniosa, verdadeira raiz da criativa iniciativa da grande reformadora e fundadora espanhola.

Contudo, as primeiras FMA tiveram dificuldade em viver assim. Numa carta de Borgo San Martino, Irmã Luigina Boccalatte escrevia que entre 25 e 29 de junho de 1882 Dom Bosco celebrou a Santa Missa durante os dias da festa de São Luís Gonzaga:

“Nem lhe conto o trabalho extraordinário e quanta gente se reuniu, até de povoados vizinhos.”
A Irmã narra: “Dissemos a Dom Bosco que não nos restava tempo para as nossas práticas de piedade e que à noite nos dava sono. E ele respondeu: «Rezai três Ave-Marias o melhor que puderdes e ide dormir tranquilas, porque já estais cansadas do dia; mas, na Missa e na Comunhão, repeti a Jesus que vos dê saúde, santidade, alegria e perseverança, e que vos faça tantas Santas Teresas»” (Crônicas IV, 155–156).

Também a Bem-aventurada Irmã Maria Troncatti, FMA (1883 – 1969), FMA (1883–1969), que será canonizada em 19 de outubro por Leão XIV em Roma, na Praça São Pedro, soube unir contemplação e ação, testemunhando com igual força confiança em Deus e em Maria Auxiliadora, criatividade e ousadia apostólica.

As testemunhas afirmam: “A oração era seu alimento diário: amava estar na capela, apesar do pouco tempo disponível; aproveitava as primeiras horas do dia, o momento de descanso dos enfermos e as horas da tarde… e rezava! Contudo, quando era chamada para assistir os doentes, deixava imediatamente a capela para cuidar dos necessitados.”

Quando noviça, escreveu palavras que ecoam a espiritualidade teresiana: “Senhor, quero ser tua para sempre. Ó Jesus, deixei tudo o que tinha de mais caro para vir servir-te, para santificar minha alma. Sim, tudo abandonei: só Tu me restas, mas Tu me bastas.
Jesus, faze-me muito boa e perseverante no estado ao qual me chamaste: faze que te sirva sempre fielmente! Que eu seja esquecida por todos para ser somente tua; afasta-me de todos para ser teu brinquedinho… Dá-me muito amor, muito espírito de sacrifício, de humildade, de abnegação, para ser instrumento de bem para tantas pobres almas.” Essas palavras foram encontradas entre seus pertences após sua morte.

Na documentação do Processo de Beatificação lê-se: “Como vivia a oração Irmã Maria? (…) Podemos afirmar que a Serva de Deus vivia sempre nos cumes da oração e que, portanto — como se disse do fundador Dom Bosco — ‘era a união com Deus’. Imitava a atitude de Jesus que ‘passava a noite em oração’ e que, depois do batismo no Jordão, ‘permaneceu ali rezando’. Irmã Troncatti, todas as manhãs, das 4 às 5, colocava-se em adoração diante do sacrário. Assim abria o dia; depois, aos sábados, participava do ‘rosário da aurora’ com os fiéis piedosos, para estar na hora marcada na igreja com a comunidade, para a meditação e a Santa Missa.

Durante todo o dia, não só fazia do trabalho uma oração incessante, mas rezava quase continuamente: muitas testemunhas, de diversas categorias, afirmam tê-la visto com a transparência de uma fé serena, convicta e operosa.”

Uma postulante que conheceu Irmã Maria em 1920 conta: “Nunca se a via ansiosa ou atarefada, e, no entanto, estava sempre ativa, com uma atitude de paz que revelava um autêntico recolhimento interior, de pessoa imersa em Deus.”

Como ensina Santa Teresa: “Irmã Maria vive cada instante de sua vida numa corajosa projeção de fé que lhe ilumina o caminho nas circunstâncias mais difíceis.
Seu confiante abandono nas mãos de Deus, Pai providente e Amor infinito, não a torna nem passiva nem desarmada. Ela sabe que na vinha do Senhor é o sol da graça que amadurece os frutos, mas é também necessária a operosidade diligente dos trabalhadores. Por isso, sua dedicação é incessante: desde o grandioso projeto do hospital até o cuidado para que o pequeno shuar tenha uma bela roupinha para a festa do batismo ou da primeira comunhão; das celebrações marianas ao cuidado pela esposa de seu afilhado que deve viajar à cidade.
Sua intensa atividade é toda ritmada pela oração: «Um olhar ao meu crucifixo que trago ao pescoço me dá vida e asas para trabalhar» (L. 16 – Proc. p. 67).
Repete a si mesma o que escreve aos parentes: «Jesus deu o próprio sangue também por esses infelizes»” (Summarium, 517).

Assim, duas Santas tão diferentes, distantes no tempo e no espaço, se recordam mutuamente e encorajam o homem e a mulher de hoje a viver a fé como uma força transformadora e humanizadora do mundo atual.

Fonte: Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora

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Rm 5, 5) e São Paulo pode escrever a Timóteo: «Pois se nós trabalhamos e lutamos, é porque pomos a nossa esperança no Deus vivo» (1 Tm 4, 10). O Deus vivo é, verdadeiramente, o «Deus da esperança» (Rm 15, 13), que em Cristo, pela sua morte e ressurreição, se tornou a «nossa esperança» (1 Tm 1, 1). Não podemos esquecer que fomos salvos nesta esperança, na qual precisamos permanecer enraizados. 2. O pobre pode tornar-se testemunha de uma esperança forte e confiável, precisamente porque professada numa condição de vida precária, feita de privações, fragilidade e marginalização. Ele não conta com as seguranças do poder e do ter; pelo contrário, sofre-as e, muitas vezes, é vítima delas. A sua esperança só pode repousar noutro lugar. Reconhecendo que Deus é a nossa primeira e única esperança, também nós fazemos a passagem entre as esperanças que passam e a esperança que permanece. 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Há aqui uma consciência fundamental e totalmente original sobre como encontrar em Deus o próprio tesouro. Realmente, insiste o apóstolo João: «Se alguém disser: “Eu amo a Deus”, mas tiver ódio ao seu irmão, esse é um mentiroso; pois aquele que não ama o seu irmão, a quem vê, não pode amar a Deus, a quem não vê» (1 Jo 4, 20). É uma regra da fé e um segredo da esperança: embora importantes, todos os bens desta terra, as realidades materiais, os prazeres do mundo ou o bem-estar económico não são suficientes para fazer o coração feliz. Frequentemente, as riquezas iludem e conduzem a situações dramáticas de pobreza, sendo a primeira dessas ilusões pensar que não precisamos de Deus e conduzir a nossa vida independentemente d’Ele. Vêm-me à mente as palavras de Santo Agostinho: «Seja Deus todo motivo de presumires. Sente necessidade d’Ele para que Ele te cumule. Tudo o que possuíres fora d’Ele é imensamente vazio» (Enarr. in Ps. 85,3). 4. 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Rm 5, 5), transforma o coração humano em terra fértil, onde pode germinar a caridade para a vida do mundo. A Tradição da Igreja reafirma constantemente esta circularidade entre as três virtudes teologais: fé, esperança e caridade. A esperança nasce da fé, que a alimenta e sustenta, sobre o fundamento da caridade, que é a mãe de todas as virtudes. E precisamos de caridade hoje, agora. Não é uma promessa, mas uma realidade para a qual olhamos com alegria e responsabilidade: envolve-nos, orientando as nossas decisões para o bem comum. Em vez disso, quem carece de caridade não só carece de fé e esperança, mas tira a esperança ao seu próximo. 5. O convite bíblico à esperança traz consigo o dever de assumir, sem demora, responsabilidades coerentes na história. Com efeito, a caridade é «o maior mandamento social» (Catecismo da Igreja Católica, 1889). A pobreza tem causas estruturais que devem ser enfrentadas e eliminadas. À medida que isso acontece, todos somos chamados a criar novos sinais de esperança que testemunhem a caridade cristã, como fizeram, em todas as épocas, muitos santos e santas. Os hospitais e as escolas, por exemplo, são instituições criadas para expressar o acolhimento aos mais fracos e marginalizados. Eles deveriam fazer parte das políticas públicas de todos os países, mas as guerras e as desigualdades frequentemente ainda o impedem. Hoje, cada vez mais, as casas-família, as comunidades para menores, os centros de acolhimento e escuta, as refeições para os pobres, os dormitórios e as escolas populares tornam-se sinais de esperança: são tantos sinais, muitas vezes ocultos, aos quais talvez não prestemos atenção, mas que são muito importantes para se desvencilhar da indiferença e provocar o empenho nas diversas formas de voluntariado! Os pobres não são um passatempo para a Igreja, mas sim os irmãos e irmãs mais amados, porque cada um deles, com a sua existência e também com as palavras e a sabedoria que trazem consigo, levam-nos a tocar com as mãos a verdade do Evangelho. Por isso, o Dia Mundial dos Pobres pretende recordar às nossas comunidades que os pobres estão no centro de toda a ação pastoral. Não só na sua dimensão caritativa, mas igualmente naquilo que a Igreja celebra e anuncia. Através das suas vozes, das suas histórias, dos seus rostos, Deus assumiu a sua pobreza para nos tornar ricos. Todas as formas de pobreza, sem excluir nenhuma, são um apelo a viver concretamente o Evangelho e a oferecer sinais eficazes de esperança. 6. Este é o convite que emerge da celebração do Jubileu. Não é por acaso que o Dia Mundial dos Pobres seja celebrado no final deste ano de graça. Quando a Porta Santa for fechada, deveremos conservar e transmitir os dons divinos que foram derramados nas nossas mãos ao longo de um ano inteiro de oração, conversão e testemunho. Os pobres não são objetos da nossa pastoral, mas sujeitos criativos que nos estimulam a encontrar sempre novas formas de viver o Evangelho hoje. Diante da sucessão de novas ondas de empobrecimento, corre-se o risco de se habituar e resignar-se. Todos os dias, encontramos pessoas pobres ou empobrecidas e, às vezes, pode acontecer que sejamos nós mesmos a possuir menos, a perder o que antes nos parecia seguro: uma casa, comida suficiente para o dia, acesso a cuidados de saúde, um bom nível de educação e informação, liberdade religiosa e de expressão. Promovendo o bem comum, a nossa responsabilidade social tem o seu fundamento no gesto criador de Deus, que dá a todos os bens da terra: assim como estes, também os frutos do trabalho do homem devem ser igualmente acessíveis. Com efeito, ajudar os pobres é uma questão de justiça, muito antes de ser uma questão de caridade. Como observa Santo Agostinho: «Damos pão a quem tem fome, mas seria muito melhor que ninguém passasse fome e não precisássemos ser generosos para com ninguém. Damos roupas a quem está nu, mas Deus queira que todos estejam vestidos e que ninguém passe necessidades sobre isto» (Comentário à 1 Jo, VIII, 5). Desejo, portanto, que este Ano Jubilar possa incentivar o desenvolvimento de políticas de combate às antigas e novas formas de pobreza, além de novas iniciativas de apoio e ajuda aos mais pobres entre os pobres. Trabalho, educação, habitação e saúde são condições para uma segurança que jamais se alcançará com armas. Congratulo-me com as iniciativas já existentes e com o empenho que é manifestado diariamente a nível internacional por um grande número de homens e mulheres de boa vontade. Confiemos em Maria Santíssima, Consoladora dos aflitos, e com Ela entoemos um canto de esperança, fazendo nossas as palavras do Te Deum: «In Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum – Em Vós espero, Meu Deus, não serei confundido eternamente». Vaticano, 13 de junho de 2025, memória de Santo António de Lisboa, Patrono dos pobres LEÃO PP. XIV Acesse a imagem original aqui Copyright © Dicastério para a Comunicação - Libreria Editrice Vaticana

RSB lança vídeo comemorativo pelos 150 anos da Primeira Expedição Missionária Salesiana

A Rede Salesiana Brasil (RSB) lançou um vídeo especial em homenagem aos 150 anos da Primeira Expedição Missionária Salesiana, marco que expressa o ardor evangelizador iniciado por Dom Bosco e que continua a inspirar a missão salesiana no mundo inteiro. A produção apresenta a canção “Sempre Juntos”, composta por Jean Lopes, que resgata, em melodia e poesia, o espírito missionário que move a Família Salesiana desde os sonhos de Valdocco até as diversas presenças educativas e sociais espalhadas pelo Brasil e pelo mundo. A música celebra os primeiros missionários enviados para a Patagônia e relembra o coração que bate forte pela evangelização, sempre guiado por Maria Auxiliadora e pelo Menino Jesus. O vídeo destaca a chama missionária que, há mais de um século, impulsiona jovens, consagrados e leigos a levar esperança, alegria e o amor de Deus onde a presença salesiana se faz necessária. É um convite à comunhão, à gratidão e à renovação do compromisso com a missão. Assista ao vídeo completo: Ficha técnica Composição: Jean Lopes Intérpretes: Pe. Vinicius Ricardo de Paula, Clívia Adriele (Noviça FMA) e Jean Lopes Arranjos: Maestro Toninho Neto Realização: Rede Salesiana Brasil

O P. Orendain apresenta uma nova perspectiva para a comunicação salesiana

Num passo significativo para o fortalecimento da missão comunicativa da Família Salesiana (FS) em todo o mundo, o P. Fidel Orendain, Conselheiro Geral para a CS, realizou na quinta-feira, 6 de novembro de 2025, um encontro on-line com os Delegados Regionais de Comunicação Social, reunindo Responsáveis de três C ontinentes para definir um novo rumo para o Setor. O encontro virtual conectou os Delegados de Comunicação Social da Região Europa Centro-Norte com seus colegas da Interamérica e da Ásia Leste-Oceânia, criando um fórum verdadeiramente global para o diálogo e o planejamento estratégico. Além de apresentar o novo Conselheiro Geral, a sessão também foi um momento importante para conectar e alinhar as Inspetorias e Regiões. Uma perspectiva que se concretiza O P. Orendain aproveitou da ocasião para compartilhar tanto sua trajetória pessoal quanto o trabalho já realizado nos primeiros meses de seu mandato. Sua apresentação ofereceu aos Delegados uma visão ampla do cenário em transformação e da direção estratégica do Setor de Comunicação Social. O Conselheiro detalhou cuidadosamente as responsabilidades distintas e complementares dos diversos papéis dentro da estrutura do Setor — Delegados Inspetoriais, Coordenadores Regionais e a Sede central em Roma. Essa clareza funcional, observaram os participantes, fornece uma base essencial para uma colaboração mais eficaz no futuro. CG29: um roteiro para a comunicação Um dos pontos centrais da fala do P. Orendain foi a implementação do Capítulo Geral 29, apresentado como particularmente relevante e urgente para a missão comunicativa no atual panorama digital em rápida evolução. Ele explicou como as diretrizes do Capítulo irão influenciar e moldar a evangelização, a formação e a ação pastoral mediante os meios de comunicação. Inspirando-se na visão do Capítulo Geral, o Conselheiro traçou as prioridades estratégicas que guiarão o Setor da Comunicação Social nos próximos três-seis anos. Essas prioridades, destacou, refletem tanto os valores permanentes do carisma salesiano quanto as novas exigências da comunicação contemporânea a serviço dos jovens. Diálogo e discernimento A apresentação estruturada deu espaço a um longo momento de perguntas e diálogo aberto, em que os Delegados puderam interagir diretamente com o Conselheiro Geral sobre temas que iam desde os desafios práticos de implementação de programas até questões mais amplas de evangelização digital e ética da mídia. Os participantes expressaram sincera admiração pela clareza e profundidade da apresentação do P. Orendain, bem como pelo tom inspirador que ele conferiu ao futuro trabalho do Setor. Muitos observaram que o encontro ofereceu não apenas orientações práticas mas também nova motivação para o papel essencial da comunicação na missão salesiana. Um começo promissor Ao término do encontro, os participantes demonstraram um sentimento palpável de otimismo quanto ao caminho a ser seguido. A reunião representou mais que um simples informe administrativo: marcou um empenho pela colaboração autêntica entre Regiões e uma consciência compartilhada de que a comunicação eficaz é indispensável para chegar até aos jovens na era digital. A ênfase do P. Orendain tanto nos fundamentos espirituais da comunicação salesiana quanto nas exigências práticas da Mídia moderna encontrou forte eco entre os participantes, que deixaram o encontro revigorados e preparados para continuar a missão em seus respectivos contextos. O próprio formato digital do encontro demonstrou a adoção consciente das ferramentas tecnológicas para construir comunhão e colaboração – um testemunho vivo da missão que o Setor representa. Sob a guia do P. Orendain, o Setor da CS promete um novo capítulo, lançando bases sólidas para um período de renovada vitalidade e impacto no apostolado comunicativo da FS em todo o mundo. Fonte: Agencia Info Salesiana

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