Fundação do Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora: memória, gratidão e futuro
02/08/2022

Fundação do Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora: memória, gratidão e futuro

Fundação do Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora: memória, gratidão e futuro

A data de 5 de agosto de 1972 é uma data de graça e um evento de forte comunhão para todas as Filhas de Maria Auxiliadora do mundo. Por volta de 5 de agosto de 2022, 150 anos depois deste dia de memória e futuro, de gratidão e fidelidade, Irmã Piera Cavaglià, Secretária Geral do Instituto FMA, compartilha algumas reflexões sobre o aniversário.
Recordar é abrir o coração à esperança
Na Ata de Fundação do Instituto há uma frase que não cessa de nos fazer meditar: "Há uma acumulação de circunstâncias que demonstram uma especial providência do Senhor para este Instituto" (Cronistoria I, 315). Nesta festa revivemos a memória de tudo o que Deus fez no Instituto em 150 anos e por isso abrimo-nos à esperança, porque o seu amor é eterno e é sempre novo. Esta memória torna-se uma "estrela de esperança" também para cada um de nós, que tem a sua própria história pessoal de salvação, a ser verdadeiramente valorizada, tendo sempre presente a memória das grandes coisas que realizou na sua vida, para tenha confiança: sua própria misericórdia é eterna.

 

A força das raízes
    Não nos cansemos de voltar às fontes, de saciar nossa sede na fonte fresca e refrescante do Carisma: Mornese, onde está enraizado nosso futuro. Se não estivermos bem enraizados nessa terra, não podemos dar frutos. Madre Mazzarello escreveu à Irmã Angela Vallese sobre a Irmã Vittoria Cantù:
“Com Irmã Vittoria é preciso ter paciência e inspirar-lhe pouco a pouco o espírito de nossa Congregação. Ele ainda não pode tê-lo tomado porque tem sido muito pouco tempo em Mornese. Parece-me que se você souber como tomá-lo, terá sucesso” (Carta 25,3).
O sentido da nossa vida e da sua fecundidade está em "permanecer unidos à Videira" para dar fruto. O fruto que o Instituto é chamado a dar é a marca do "espírito de Mornese" . Seja qual for a nação a que pertençamos, seja qual for a nossa idade, seja qual for o serviço que nos seja confiado, sabemos que devemos continuamente “voltar a Mornese”, para nos refletirmos na santidade genuína de Madre Mazzarello e de tantas irmãs. Quanto mais as Constituições são vividas com fidelidade, mais o "espírito de Mornese" é vivido e testemunhado.
O clima espiritual em que o Instituto foi fundado
Com base em fontes históricas e carismáticas, revisitamos a celebração da fundação do Instituto em Mornese, em 5 de agosto de 1872, para captar seu "clima" e reler o evento à luz da vida do Instituto hoje.

 

Clima eclesial
    A presença do Bispo na fundação do Instituto das FMA, confirmada pela assinatura na Ata da Fundação, sela o horizonte eclesial em que nasceu. A "terra" onde se enraizou o pequeno grupo das Filhas da Imaculada foi a paróquia, a Diocese: teve início em 9 de dezembro de 1855 (um ano após a proclamação do Dogma da Imaculada Conceição) na paróquia e em 31 de maio de 1857 foi oficialmente aprovado pelo Bispo.
As primeiras FMA encontram-se envolvidas no grande "sonho" de Dom Bosco: "Devo fazer com que o sangue de Jesus não seja derramado em vão, tanto pelos jovens como pelas meninas" (MB VII 218).
Ratificando de próprio punho a eleição de Madre Mazzarello em 1880, Dom Bosco escreveu:
“Rogo a Deus que em todas [as FMA] infunda o espírito de caridade e fervor, para que esta nossa humilde Congregação cresça em número, expanda-se para outros e depois para outros países mais remotos da terra ..” (Pegadas de vida, vestígios do futuro D 118).
Os consagrados serão sobretudo missionários, aprofundando continuamente a consciência de terem sido escolhidos e chamados por Deus para tornar visível a sua presença no mundo (cf. VC 25).

 

Clima de páscoa
    O Instituto FMA tem suas raízes no mistério pascal de Jesus, com sua paixão, morte, ressurreição. Nasce e fecunda no signo do sofrimento. As primeiras FMA são pobres, criticadas, desafiadas por mal-entendidos e muito em breve por doenças, deserções, mortes prematuras. Dom Bosco observa-os comovidos no dia da Fundação e ajuda-os a inserir-se na lógica do mistério pascal com a metáfora do nardo:
«Entre as plantas muito pequenas há uma muito perfumada: o nardo, muitas vezes mencionado na Sagrada Escritura. (…) Mas você sabe o que é preciso para o nardo cheirar bem? Deve ser bem batido. Não lamente, portanto, que você tenha que sofrer. Quem sofre por Jesus Cristo reinará com ele para sempre. (…) Sim, posso assegurar-vos que o instituto terá um grande futuro, se vos mantiverdes simples, pobres, mortificados” (Cronistoria I 305).
A palavra “coragem”, repetida com frequência por Madre Mazzarello, é pronunciada sobre uma experiência que realmente precisa de conforto e coragem.

 

Clima mariano
   Por que Dom Bosco escolheu o caminho mornese para iniciar o Instituto para as mulheres? Além da simplicidade daquelas jovens, da dedicação generosa e sacrificada às meninas da aldeia, à vida comunitária, ao amor ardente por Jesus, há um amor intenso por Maria. Onde há Maria há futuro e Dom Bosco aponta para o futuro.
A primeira casa chama-se "Casa de Maria" , como Madre Mazzarello gostava de chamá-la. Em Mornese, como em Nice, Maria não é hóspede, é anfitriã. Ela é considerada diretora, guia, mãe. A ela são confiadas as chaves da casa e do coração das pessoas. Sua proteção e ajuda são experimentadas.
O nome do novo Instituto é símbolo de uma identidade: Filhas de Maria Auxiliadora, monumento vivo de gratidão.
A missão educativa de Maria está em relação direta com a sua maternidade espiritual para com toda a humanidade. Maria, como Mãe, é chamada a gerar em nós a imagem do Filho, ou seja, a identidade mais profunda que nos foi comunicada pelo Pai, em Cristo, por meio do Espírito.
   No dia 5 de agosto, todas as FMA se sentem profundamente unidas à Madre Geral, às Irmãs do Conselho, às FMA dos 5 Continentes, como toda a Família de Maria, que estende na Igreja o amor de Dom Bosco e Maria Domingas Mazzarello por as moças., os pequeninos e os pobres.

 

Fonte: Conselho editorial
https://www.cgfmanet.org/

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Vai começar a Novena Mundial a Maria Auxiliadora

No próximo dia 15 de maio, começa a tradição da Novena Mundial a Maria Auxiliadora dirigida a todos os membros da Família Salesiana e, em especial, aos devotos da “Auxiliadora dos Cristãos”.  Proposta pelo Setor para a Comunicação Social da Congregação Salesiana, a Novena Mundial a Maria Auxiliadora 2026 traz o lema: “Maria, és nosso auxílio” é o lema que orienta a edição da novena deste ano. Ao longo da novena, serão divulgados nove vídeos, inspirados em histórias reais, que evidenciam a presença de Maria no cotidiano. A cada uma dessas histórias associa-se a figura de Maria, que introduz a temática: Maria, Mãe da presença; Maria, Mãe da solidão; Maria, Mãe dos filhos errantes; Maria, Mãe da esperança; Maria, Mãe da incerteza; Maria, Mãe da Palavra ao ouvido; Maria, Mãe do amor; Maria, Mãe da fragilidade e Maria, Mãe do sofrimento No canal do YouTube do Boletim Salesiano, será possível acompanhar a novena em língua portuguesa. Clique aqui para participar. Estrutura da novena A edição de 2026 da novena terá a seguinte estrutura: a apresentação do tema; versículo bíblico introdutório sobre o tema do dia; história de vida em formato de animação; comentário do Reitor-mor; padre Fabio Attard; pergunta para reflexão; oração relacionada ao tema, com referência à vida de Dom Bosco e oração final: “Fazei o que Ele vos disser” Nos dias que antecedem o início da novena, a Agência de Notícias Salesianas (InfoANS)  divulgará um livreto com todos os textos. Clique aqui para acessar. Assista aqui ao trailer da Novena Mundial a Maria Auxiliadora 2026 Fonte: Boletim Salesiano com informações da Agência Info Salesiana

Educação Católica: um jeito sempre novo de orquestrar o futuro

A educação católica nasceu vinculada à missão evangelizadora da Igreja e à formação cultural das sociedades. Das escolas monásticas às redes modernas, tornou-se um lugar de transmissão do saber, formação moral e construção de sentido. A educação católica chega ao século XXI em uma encruzilhada fecunda. Carrega uma tradição humanista, espiritual e comunitária, mas é interpelada por transformações socioculturais e tecnológicas que alteram o modo como as pessoas aprendem, convivem, creem e projetam o futuro. O desafio não é conservar o passado como peça de museu, nem aderir ao novo como novidade da vitrine. É traduzir a identidade católica em linguagem contemporânea, sem diluir sua missão. A escola católica não se reduz ao ensino religioso, à catequese ou à presença de símbolos confessionais. Sua identidade nasce de uma concepção integral da pessoa, na qual inteligência, afetividade, espiritualidade, liberdade, responsabilidade social e abertura ao transcendente são dimensões inseparáveis. Sua relevância pública se expressa na excelência acadêmica, mas não se esgota nela. Educar é formar sujeitos capazes de habitar o mundo com lucidez, dignidade e compromisso com o bem comum. O Pacto Educativo Global reforça essa perspectiva ao convocar instituições, famílias, governos e sociedade civil a reconstruírem alianças em favor da dignidade humana, da fraternidade, da justiça social e da ecologia integral. Para a educação católica, esse chamado confirma que a missão educativa não pode ser autorreferente: precisa dialogar com a diversidade e unir fé, cultura, vida e responsabilidade social. Padre Anselmo Nascimento - Salesiano da Inspetoria São João Bosco e Vice-presidente do Conselho Administrativo do Grupo UBEC Transformações socioculturais A educação católica nasceu vinculada à missão evangelizadora da Igreja e à formação cultural das sociedades. Das escolas monásticas às redes modernas, tornou-se um lugar de transmissão do saber, formação moral e construção de sentido. No Brasil, atravessou disputas entre Igreja e Estado, expansão das congregações docentes e reorganização diante da modernidade. O século XXI exige reinterpretação dessa herança. A escola católica atua em uma sociedade plural, secularizada, desigual e marcada por novas subjetividades juvenis, diferentes arranjos familiares, sofrimento psíquico, fragilidade dos vínculos comunitários e fragmentação das referências de autoridade. A pergunta decisiva é como manter a identidade católica sem tornar-se defensiva, incapaz de dialogar ou presa a uma linguagem que já não alcança as novas gerações. A resposta passa por compreender a identidade católica como fonte de abertura e discernimento. Consciente de si, a escola católica pode dialogar com quem pensa, crê e vive de modo diferente, sem medo da diferença e sem renunciar à missão. A tradição não é obstáculo ao crescimento; é raiz que sustenta a abertura. Por isso, a cultura do encontro e a humanização do processo educativo tornam-se eixos de uma presença católica profética. As transformações socioculturais deslocam a escola católica de uma lógica institucional para uma lógica de impacto humano. A pessoa concreta deve estar no centro: crianças, adolescentes, jovens, famílias, professores, gestores e comunidades vulneráveis. O estudante não é apenas usuário, cliente, capital humano ou futuro profissional. É sujeito de dignidade, história, consciência, fragilidade e transcendência. Essa antropologia exige convivência, saúde emocional, proteção, escuta, justiça social e solidariedade. Transformações tecnológicas As transformações tecnológicas representam um dos maiores desafios contemporâneos para a educação católica. Plataformas digitais, ambientes virtuais, inteligência artificial, análise de dados e personalização da aprendizagem redefinem o cotidiano escolar. A tecnologia entrou na sala de aula, sentou-se na primeira fileira e ainda pediu a senha do Wi-Fi. O problema não é apenas incorporar recursos digitais, mas definir com que finalidade humana, pedagógica e ética serão usados. A inteligência artificial generativa impacta profundamente o trabalho docente. Ao apoiar textos, imagens, avaliações, pesquisas, planos de aula, sínteses, traduções e feedbacks, amplia a capacidade produtiva humana. Porém, se não for orientada por critérios formativos, pode fragilizar autoria, juízo crítico, presença, responsabilidade e relação pedagógica. Por isso, a IA não pode ser tratada apenas como ferramenta técnica, mas como questão antropológica, ética e formativa. A pergunta central é exigente: como tecnologias digitais impactam a humanidade do processo educativo? A IA pode favorecer acessibilidade, criatividade, personalização e apoio à aprendizagem. Também pode estimular dependência cognitiva, superficialidade, terceirização da autoria, vieses e enfraquecimento dos vínculos educativos. Para os docentes não basta apenas treinamentos pontuais; é necessário instituir políticas permanentes de desenvolvimento profissional que integrem competência técnica, reflexão didática, ética digital e coerência profissional. Tradição e inovação não são polos inimigos. A tradição oferece critérios, memória e identidade; a inovação oferece linguagem, recursos e possibilidades de presença. Quando bem articuladas, permitem que a educação católica permaneça relevante em um mundo que muda rapidamente, mas continua carente de sentido, justiça, esperança e humanidade. A saída para a fecunda encruzilhada não está em escolher um dos caminhos, mas em discernir, planejar, avaliar, formar pessoas e sustentar a coerência institucional. O jeito Católico de educar já nasce inovador; a liderança católica precisa ler os sinais dos tempos e unir alma e método, transformando a tradição em resposta viva aos desafios do presente. É como fazer parte de uma importante orquestra. A educação católica reúne famílias, educadores, estudantes, gestores, tecnologias, currículos e projetos pedagógicos. O papel da liderança é atuar como regência: não para silenciar diferenças, mas para harmonizá-las em torno de uma mesma composição educativa. Seu melhor concerto será soar a sinfonia formando pessoas com consciência crítica, sensibilidade espiritual e compromisso com a dignidade humana e, por isso, livres. Fonte: Padre Anselmo Nascimento - Salesiano da Inspetoria São João Bosco e Vice-presidente do Conselho Administrativo do Grupo UBEC. Vatican News

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